社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都有了，唯獨(dú)沒有正式形成生命科學(xué)。西方近幾年也提出過所謂的“生命科學(xué)”概念，但其所謂的“生命科學(xué)”不是我們所說的生命科學(xué)。他們那個(gè)所謂的“生命科學(xué)”，隸屬于自然科學(xué)，研究的是諸如生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等等。事實(shí)上生命科學(xué)跟生物學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等存在著本質(zhì)的差別。為什么說西方所謂的“生命科學(xué)”仍然血液溶漿機(jī)隸屬于自然科學(xué)而非真正的生命科學(xué)呢？因?yàn)檫@些生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等仍然將所研究的對象——生理、心理等始終視作一個(gè)外在的對象，視作一個(gè)靜態(tài)的、自然界的客體之物。而真正的生命科學(xué)所探索的是作為主體存在的意識內(nèi)涵，研究的對象是擁有超越、反省、覺照、自在又自足，以及擁有極高能動(dòng)性（即創(chuàng)造性）的主體存在（或曰存在主體）。故我們所言之生命科學(xué)，是源自于東方傳統(tǒng)文化中大量的對生命內(nèi)涵的深刻洞見與豐富實(shí)踐所凝聚的智慧結(jié)晶與文明成果，故我們所講的生命科學(xué)是以東方文化中對“生命”一詞的定義為根據(jù)。我們所講的生命科學(xué)，是作為與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相并列的第三大類科學(xué)體系。那么，我們所講的生命科學(xué)又是怎樣定義的呢？即，它是一門以探索人（同時(shí)也包括一切生物在內(nèi)）的身心結(jié)構(gòu)和存在屬性，以及通過相應(yīng)的實(shí)踐而達(dá)到全面解放（即獲得終極開悟和徹底地實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在自由）的科學(xué)，并以此為基礎(chǔ)而血液溶漿機(jī)形成的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命哲學(xué)體系，以及生命醫(yī)學(xué)、生命潛能學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、生命美學(xué)、生命教育學(xué)、生命哲學(xué)、生命倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科體系與科學(xué)群。 道家修煉內(nèi)丹的大師們，稱為內(nèi)丹師。內(nèi)丹師是道家學(xué)派中典型的生命學(xué)家。他們通過修煉內(nèi)丹的形式來探索生命的奧妙。還有中醫(yī)師，像扁鵲、華佗、孫思邈等，這些跨時(shí)代的醫(yī)學(xué)宗師們，從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)入到生命的內(nèi)涵之中，通過治療疾病、恢復(fù)健康的方式成為一代生命學(xué)家。他們對身心內(nèi)在結(jié)構(gòu)和疾病的形成等很多方面所探索的心得智慧，形成了一部部劃時(shí)代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是超越歷史的生命學(xué)著作。那么佛家呢？唐宋那些燦若星辰的大禪師們，像一祖達(dá)摩、二祖慧可，直至六祖慧能等等，都是真正意義上的生命學(xué)家——佛家學(xué)派內(nèi)的生命學(xué)家。他們對生命內(nèi)在的認(rèn)識和探索，是前無古人的，甚至是后無來者的。他們擁有對生命獨(dú)特的見解，也凝聚了獨(dú)特的智慧。上述這些不同流派的生命學(xué)家和生命學(xué)學(xué)派無一不是東方文明史上，對生命學(xué)長期探索的智慧結(jié)晶。
